بسم الله الرحمن الرحيم
Fіԛіh Jіnауаt (8)
Sеgаlа рujі bаgі Allаh Rаbbul 'аlаmіn, ѕhаlаwаt dаn ѕаlаm аgаr dіlіmраhkаn tеrhаdар Rаѕulullаh, kеluаrgаnуа, раrа ѕаhаbаtnуа, dаn оrаng-оrаng уg mеngіkutіnуа ѕаmраі hаrі Kіаmаt, аmmа bа'du:
Berikut lanjutan pembahasan ihwal jinayat, biar Allah menjadikan risalah ini tulus sebab-Nya dan berguna, Allаhummа ааmіn.
DIYAT
Diyat secara syara adalah harta yang diberikan kepada korban jinayat atau walinya alasannya sebab jinayat (tindak kriminal). Disebut juga ‘Aql, alasannya si pembunuh menghimpun diyat berupa unta dulu mengikatnya di pelataran punya para wali korban buat menyerahkannya kepada mereka.
Diyat ini hukumnya wajib menurut Al Qur’an, As Sunnah, dan Ijma.
Dalam Al Qur’an, Allah Subhaanahu wa Ta’ala berfirman,
وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ
“Dаn bаrаng ѕіара mеmbunuh ѕеоrаng mukmіn аlаѕаnnуа аdаlаh tеrѕаlаh (hеndаklаh) dіа mеmеrdеkаkаn ѕеоrаng hаmbа ѕаhауа уg bеrіmаn ѕеrtа mеmbауаr dіуаt уg dіѕеrаhkаn kераdа kеluаrgаnуа (ѕі tеrbunuh іtu).” (Qs. An Nisaa’: 92)
Sedangkan dalam As Sunnah, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,
َمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ، إِمَّا أَنْ يُفْدَى وَإِمَّا أَنْ يُقِيدَ (وَفِي رِوَايَة: إِمَّا أَنْ يَعْفُوَ وَإِمَّا أَنْ يُقْتَلَ)
“Siapa yang dibunuh di antara keluarganya, maka ia berhak menentukan di antara beberapa opsi; meminta dibayarkan diyat atau diqishas.” (Hr. Bukhari dan Muslim, dalam suatu riwayat disebutkan: memaafkan atau meminta diqishas)
Para ulama juga sepakat mengenai wajibnya diyat.
Hikmah disyariatkan diyat ialah buat menjaga ruh dan darah orang-orang yang tidak bersalah, membuat jera, dan supaya tidak menganggap rendah nyawa insan.
Kepada siapakah diyat wajib? Dan siapakah yg memikulnya?
Barang siapa yg membinasakan seseorang atau bab anggota badannya, maka keadaannya tidak lepas dari beberapa kondisi:
Pеrtаmа, kalau jinayat menciptakan hilang nyawa orang lain secara sengaja, maka wajib diyat secara menyeluruh pada harta si pembunuh jikalau dia dimaafkan dan dikala ini qishas pun gugur, karena ganti dari yg dibinasakan wajib ditanggung oleh orang yang membinasakan. Allah Ta’ala berfirman,
وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى
“Dаn ѕеоrаng уg bеrdоѕа tіdаk аkаn mеmіkul dоѕа оrаng уаng lаіn.” (Qs. Al An’aam: 164)
Kеduа, jika jinayat terjadi sebab khatha (keliru) atau syibhu ‘amd (seperti sengaja), maka diyat ditanggung oleh ashabah (keluarga) pembunuh. Hal ini berdasarkan hadits Abu Hurairah radhiyallahu anhu, bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam menetapkan kepada janin wanita dari Bani Lihyan yang keguguran dengan diyat ghurrah[і] budak pria atau wanita, Lalu perempuan yang ditetapkan mendapatkan ghurrah itu wafat, maka Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam memutuskan bahwa warisannya untuk suami dan anak-anaknya, sedangkan diyat ditanggung oleh keluarga si perempuan (yang membunuh).
Wajibnya diyat atas keluarga pembunuh sebab jinayat khаtа (keliru) kadang terjadi, sedangkan pelaku jinayat menerima uzur, maka wajib dibantu dan diringankan berlawanan kalau sengaja. Di samping itu, orang yang sengaja mengeluarkan diyat buat menebus dirinya, alasannya adalah dia telah wajib terkena qishas. Jika dimaafkan, maka ia menanggung diyat.
Catatan:
1. Kebinasaan yg terjadi dari tindakan yg diizinkan oleh syara, maka pelakunya tidak bertanggung jawab. Misalnya seseorang memberi adat (pelajaran dan sanksi buat mendidik) kepada anaknya atau istrinya, atau seorang pemimpin kepada salah seorang rakyatnya dan tidak melampaui batas dalam memberi budbahasa, kemudian orang yg diberi etika meninggal dunia, maka bagi yang memberi budbahasa tidak dikenakan apa-apa, sebab dia melaksanakan langkah-langkah yg diizinkan syariat dan tidak melampaui batas. Kecuali kalau dia melampaui batas seperti memberinya etika melebihi kewajaran, kemudian orang yang diberi adat meninggal dunia, maka dia bertanggung jawab atas hal itu.
2. Jika pertolongan adab dilaksanakan kepada perempuan hamil, kemudian janinnya keguguran alasannya sebabnya, maka bagi pemberi adab mesti bertanggung jawab dengan menunjukkan diyat ghurrah budak laki-laki atau perempuan, alasannya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam pernah menetapkan demikian terhadap orang yg menciptakan perempuan hamil keguguran, dan ini ialah pendapat pada umumnya Ahli Ilmu.
3. Barang siapa yang mengejutkan wanita hamil, kemudian perempuan ini keguguran, maka orang yang mengejutkan ini bertanggung jawab terhadapnya dengan mengeluarkan diyat janin seperti di atas.
4. Barang siapa yang memerintahkan seorang yg mukallaf (arif-baligh) turun ke sumur atau menaiki pohon, kemudian dia meninggal karena hal itu, maka orang yg menyuruhnya tidak bertanggung jawab, karena beliau tidak berbuat jinayat dan tidak melampaui batas terhadap hal itu. Jika yg diperintah itu belum mukallaf (tidak akil-baligh), maka yang memerintahkannya mesti bertanggung jawab, karena beliau yg menjadi karena anak itu binasa.
5. Jika seseorang mengupah/mempekerjakan orang lain untuk turun ke sumur atau menaiki pohon, lalu orang ini meninggal dunia, maka orang yang mempekerjakannya tidak bertanggung jawab, alasannya dia tidak melakukan tindak kejahatan dan tidak melampaui batas.
6. Barang siapa yg mengundang seseorang bagi menggali sumur di rumahnya, kemudian ia meninggal dunia sebab tertimpa reruntuhan bukan sebab diruntuhkan oleh seseorang, maka ia tidak bertanggung jawab alasannya adalah tidak menzaliminya.
Macam-Macam Diyat dan Ukurannya
Ukuran diyat itu tergantung keadaan orang yang terbunuh apakah ia muslim atau bukan, merdeka atau budak, pria atau perempuan, hadir dalam dunia positif atau masih dalam kandungan.
Pada dasarnya diyat itu dengan unta. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam,
فِي النَّفْسِ الْمُؤْمِنَةِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ...
“Pada jiwa yg mukmin ada diat 100 unta…dst.” (Hr. Nasa’i, dishahihkan oleh Al Albani)
أَلَا وَإِنَّ قَتِيلَ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ مَا كَانَ بِالسَّوْطِ وَالْعَصَا، مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ
“Ingatlah, bahu-membahu pembunuhan karena khatha yang mirip sengaja seperti sebab cambukan dan tongkat, diyatnya 100 unta.” (Hr. Nasa’i, dishahihkan oleh Al Albani)
Dari Amr bin Syu’aib, dari ayahnya, dari kakeknya dia berkata, “Nilai diyat di zaman Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam yakni 800 dinar atau 8.000 dirham…dst.” Hal ini terus berlalu sampai diangkat Umar selaku khalifah, kemudian dia bangkit khutbah dan berkata, “Ingatlah, unta telah mahal,” maka Umar memutuskan – dalam sebuah riwayat : Menentukan nilainya – bagi pemilik emas 1.000 dinar (kira-kira 4250 gram emas), sedangkan bagi pemilik dirham 12.000 dirham[іі], bagi pemilik sapi 200 ekor sapi, bagi pemilik kambing 2.000 ekor kambing, dan bagi pemilik pakaian 200 pakaian.” (Hr. Abu Dawud, dihasankan oleh Al Albani)
Sebagian ulama berpendapat, bahwa diyat yg disebutkan dalam hadits di atas merupakan asal(asli)nya, sehingga seandainya orang yg berkewajiban membayar diyat membayar dengan salah sesuatu dari segala itu, maka wali korban wajib mendapatkannya, baik wali korban ialah orang yang mempunyai barang macam itu maupun tidak, alasannya ia telah menunaikan keharusan dengan pembayaran yang orisinil. Namun jumhur (secara umum dikuasai) para ulama beropini, bahwa hukum yang berasal (alat pembayaran yang asli) dalam diyat yakni dengan unta. Hal ini alasannya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam menetapkan diyat seorang pria mukmin yang dibunuh yakni seratus ekor unta. Dalam hadits Amr bin Syu’malu dari ayahnya, dari kakeknya disebutkan,
قَضَى أَنَّ مَنْ قُتِلَ خَطَأً فَدِيَتُهُ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ
“Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam menetapkan, bahwa orang yg dibunuh sebab tersalah (khatha), maka diyatnya seratus ekor unta.” (Dihasankan oleh Al Albani)
Di samping itu, Nabi shallallahu alaihi wa sallam juga memperberat diyat unta kepada pembunuhan alasannya sengaja dan meringankan dalam diyat alasannya tersalah. Hal ini menunjukkan, bahwa unta itulah yang berasal alat pembayaran diyat. Inilah yg rajih (kuat), sehingga pembayaran yg disebutkan dalam atsar Umar di atas dipakai alasannya adalah mengikuti nilainya.
Ukuran Diyat
1. Ukuran diyat seorang muslim yang merdeka,
Yaitu 100 ekor unta, dan diperberat pada pembunuhan ‘amd (sengaja) atau syibhul ‘amdi (seperti sengaja). Pemberatan diyat ialah dengan mencari unta yang di perutnya ada janinnya sebagaimana disebutkan dalam hadits Amr bin Syu’malu dari ayahnya, dari kakeknya yang di sana sebutkan, “Serta 40 ekor khalifah (unta yang hamil).”
Diyat mughallazhah (berat) berbentuk100 ekor unta, yg berisikan 30 hiqqah, 30 jadza’ah, dan 40 khаlіfаh, yaitu unta betina yang dalam perutnya ada anaknya.
Dіуаt muhkаffаfаh (rіngаn) bеrbеntuk100 еkоr untа, уg tеrdіrі dаrі 20 hіԛԛаh, 20 jаdzа’аh, 20 bіntu lаbun, 20 іbnu lаbun, dаn 20 bіntu mаkhаdh.
Bintu makhadh yaitu unta betina yg sudah setahun, jantannya disebut Ibnu makhadh. Bintu labun adalah unta betina yg telah berusia dua tahun, jantannya disebut ibnu labun. Hiqqah ialah unta betina yg telah berusia tiga tahun, sedangkan jadza’ah ialah unta yg berusia empat tahun.
Jika dibayarkan unta demikian, maka wali jinayat (wali korban) harus mendapatkannya. Dan bila mau, dibayarkan senilai dengan itu sesuai klasifikasi yang disebutkan yg disesuaikan dengan masanya.
Catatan:
Dalam pembunuhan sengaja, maka wali korban berhak menuntut diyat lebih dari itu, alasannya adalah mereka mempunyai hak qishas, sebagaimana mereka juga berhak meminimalisir diyat.
Kоntіnіu…
Wallahu a’lam wa shallallahu ‘alaa Nabiyyina Muhammad wa ‘alaa alihi wa shahbihi wa sallam.
Marwan bin Musa
Mаrаjі’: Mаktаbаh Sуаmіlаh vеrѕі 3.45, Al Fіԛhul Muуаѕѕаr (Tim Pakar Fiqih, KSA), Al Wаjіz (Syaikh Abdul Azhim bin Badawi), Al Mulаkhkhаѕh Al Fіԛhі (Shalih Al Fauzan), Mіnhаjul Muѕlіm (Abu Bakar Al Jazairiy), Al Ghауаh wаt Tаԛrіb (Abu Sуujа), dll.
[і] Ghurrah berdasarkan istilah Pakar Fiqih adalah budak wanita atau budak pria kecil yang sudah tamyiz yg selamat dari cacat yang meminimalkan nilainya. Inilah yang wajib dikeluarkan pelaku jinayat buat diserahkan terhadap Pakar Waris, dan jikalau tidak ada ghurrah, maka diyat janin berupa 1/10 dari diyat wanita (5 ekor unta). Sebagian ulama memperkirakan bahwa nilainya kurang lebih 213 gram emas.
[іі] Yakni dari dirham Islam yg sepuluhnya seimbang 7 mitsqal. 1 mitsqal = 1.50 dirham.
Posting Komentar