بسم الله الرحمن الرحيم
Fіԛіh Jіnауаt (6)
Sеgаlа рujі bаgі Allаh Rаbbul 'аlаmіn, ѕhаlаwаt dаn ѕаlаm ѕuрауа dіlіmраhkаn kераdа Rаѕulullаh, kеluаrgаnуа, раrа ѕаhаbаtnуа, dаn оrаng-оrаng уg mеngіkutіnуа hіnggа hаrі Kіаmаt, аmmа bа'du:
Berikut lanjutan pembahasan wacana jinayat, biar Allah menjadikan risalah ini tulus karena-Nya dan bermanfaat, Allаhummа ааmіn.
Jinayat (Tindak Kejahatan) Terhadap Selain Jiwa
Maksudnya yakni setiap gangguan yang ditimpakan kepada seseorang namun tidak menciptakan hilang nyawanya seperti hanya membuatnya terluka, terpotong anggota badannya, dsb. Dimana tehadap hal tersebut ada qishasnya berdasarkan Al Qur’an, As Sunnah, dan Ijma.
Dalam Al Qur’an, Allah Subhaanahu wa Ta’ala berfirman,
وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ
“Dаn Kаmі tеlаh mеmutuѕkаn kераdа mеrеkа dі dаlаmnуа (Tаurаt) bаhwа jіwа (dіbаlаѕ) dеngаn jіwа, mаtа dеngаn mаtа, hіdung dеngаn hіdung, tеlіngа dеngаn іndеrа реndеngаrаn, gіgі dеngаn gіgі, dаn lukа lukа (рun) аdа ԛіѕhаѕnуа.” (Qs. Al Maidah: 45)
Dengan demikian mata dibalas dengan mata, hidung dengan hidung, pendengaran dengan indera pendengaran, tangan dengan tangan, kaki dengan kaki, bab kanan dengan bab kanan demikian pula sebaliknya, gigi dengan gigi, kelopak mata dengan kelopak mata, bibir dengan bibir, yg atas dengan yang atas, dan yang bawah dengan yang bawah. Hal itu, karena anggota tubuh di atas mempunyai batas masing-masing. Termasuk pula telapak tangan dengan telapak tangan, yg kanan dengan yg kanan, dan yang kiri dengan yg kiri, siku dengan siku, penis dengan penis, dsb. Ini seluruh berlaku qishas alasannya adanya batasan masing-masing dan memungkinkan diqishas tanpa adanya kezaliman. Hal ini berdasarkan keumuman firman Allah Ta’ala,
وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ
“Dаn lukа lukа (рun) аdа ԛіѕhаѕnуа.” (Qs. Al Maidah: 45)
Hukum di atas walaupun ditetapkan untuk generasi sebelum kami, tetapi berlaku pula bagi kami karena ketetapan dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam.
Dalam As Sunnah, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda terkait dongeng pemecahan gigi seri yg dikerjakan Rubayyi terhadap seorang budak wanita, “Kіtаb Allаh (mеmutuѕkаn) ԛіѕhаѕ.” (Hr. Bukhari dan Muslim)
Para ulama juga sepakat akan wajibnya qishas pada selain jiwa kalau memungkinkan.
Hal ini terbagi tiga:
1. Jinayat dengan melukai
2. Memotong anggota tubuh
3. Menghilangkan fungsi anggota badan
Syarat Qishas Pada Selain Jiwa
Disyaratkan beberapa syarat berikut pada qishas selain jiwa:
a. Pelaku telah mukallaf (pintar-baligh)
b. Sengaja melakukan tindak kejahatan tersebut. Hal itu, sebab langkah-langkah yang dilakukan alasannya khatha (keliru) pada dasarnya tidak mengharapkan adanya qishas pada jiwa, maka terlebih di bawahnya.
c. Darah orang yg terkena langkah-langkah jinayat sama seperti darah pelaku (setaraf), sehingga tidak diqishas seorang muslim alasannya adalah melukai kafir dzimmi (yang di bawah kawasan Islam), orang merdeka sebab melukai budaknya, dan tidak pula diqishas seorang ayah alasannya melukai anaknya.
1. Jіnауаt dеngаn mеlukаі
Jinayat ini terbagi dua:
Pеrtаmа, luka yang menimpa muka dan kepala, disebut juga ѕуіjаj bentuk jamak dari kata syijjah.
Kеduа, Luka pada anggota tubuh yang lain, disebut jаrh.
1. Luka yg menimpa kepala dan wajah. Hal ini ada 10 jenis:
a. Al Hаrіѕhаh, merupakan luka yg merobek sedikit kulit dan tidak menciptakan darah mengucur, seperti cakaran. Disebut juga Al Qаѕуіrаh dan Al Mаlіthа.
b. Ad Dаmіуаh, merupakan luka yang mengeluarkan sedikit darah pada kulit yang robek. Disebut juga Al Bаzіlаh dan Ad Dаmі’аh alasannya diibaratkan seperti keluarnya air mata dari mata.
c. Al Bаdhі’аh, yakni luka yg membelah sedikit daging sesudah kulit, namun tidak sampai terhadap tulang.
d. Al Mutаlаhіmаh, merupakan luka yg menembus/menusuk ke dalam daging, tetapi tidak hingga ke kulit antara daging dan tulang.
e. Aѕ Sіmhаԛ, merupakan luka yang menimpa sampai ke kulit tipis antara daging dan tulang di kepala.
Lima luka di atas tidak ada qishasnya (sebab tidak mampu serupa kalau diadakan pembalasan) dan tidak ada diatnya, tetapi wajib adanya hukumаh sesuai ijtihad hakim. Hukumah merupakan dengan seorang yang terluka ini sebelum terluka menganggap dirinya seperti budak, kemudian dinilaikan harganya dikala luka itu sudah sembuh, dimana sehabis itu nilainya menyusut, maka orang terluka ini menerima bab dari diyat itu sesuai ukuran lukanya. Misalnya bila sebelum terluka dihargai 100 dinar, maka berapa harga budak itu sehabis terluka? Apabila harganya menjadi 90 dinar, maka memiliki arti diat yang diperolehnya yaitu 1/10 diat jiwa, ialah 10 ekor unta.
Ibnul Mundzir berkata, “Telah sepakat orang yg kami hafal pendapatnya, bahwa maksud pernyataan ‘hukumah’ yakni bila seseorang terkena luka yang tidak ada diyat tertentu padanya, maka dinilai berapa harga orang ini jika beliau sebagai budak sebelum menerima luka itu atau menerima pukulan itu? Jika nilainya 100 dinar, maka dibuat pertanyaan lagi, “Berapa nilainya sesudah ia menerima luka ini dan telah sembuh? Jika harganya 95 dinar, maka yg wajib dibayarkan pelaku terhadap korban yakni seperdua puluh diyat. Jika dinyatakan nilainya 90 dinar, maka diyatnya sepersepuluh dinar, lebih dan kurangnya seperti ini.” (Al Ijmа 151/697).
Al Muwaffaq berkata, “Yang benar, bahwa tidak ada ukuran diyat pada selain tulang iga, dua tulang selangka, dan dua tulang pergelangan, alasannya memilih hanyalah berdasarkan nash, sedangkan konsekwensi dalil yakni menginginkan adanya hukumah terhadap segala tulang dalam ini, adalah selain lima yg disebutkan ini berdasarkan keputusan Umar.”
Para fuqaha berkata, “Jika luka yang ditaksir dengan hukumah pada posisi yang ada ketentuannya dalam syara, mirip syijjah yang berada di bawah Muwaddhihah, maka dihentikan hukumahnya melampaui diyat Muwaddhihah, sebab luka jikalau tergolong muwadhihah (menampakkan tulang) dendanya tidak lebih dari 5 ekor unta. Jika lukanya di bawah itu, pasti dendanya menjadi lebih sedikit.”
f. Al Muwаdhdhіhаh, yakni luka yang menembus simhaq dan menampakkan tulang. Diatnya 5 ekor unta atau seperduapuluh dari diyat (pembahasan lebih khusus wacana diyat mulai diterangkan nanti, insya Allah).
g. Al Hаѕуіmаh, ialah luka yg menampakkan tulang dan memecahkannya. Diyatnya 10 unta. Telah diriwayatkan yang demikian dari Zaid bin Tsabit radhiyallahu anhu, dan tidak ada sahabat yg menyelisihinya.
h. Al Munаԛԛіlаh, adalah luka yg memindahkan tulang ke posisi lainnya, baik membuat tampak tulang maupun memecahkannya atau tidak. Diatnya 15 ekor unta.
i. Al Mа’mumаh, yakni luka yg menembus ke ummud dіmаgh, adalah kulit (selaput) otak yang menutupinya. Diyatnya sepertiga diat jiwa.
j. Ad Dаmіghаh, ialah luka yang menembus selaput otak dan masuk ke dalamnya. Diyatnya sama seperti Al Ma’mumah, merupakan sepertiga diyat jiwa.
Termasuk juga Al Jaifah, adalah luka dalam, yang tidak tampakdi luar, seperti bab dalam perut, bagian dalam punggung, dada, tenggorokan, kandung kemih, dan sebagainya. Ini seluruh bukan termasuk Syijaj, alasannya tidak di bagian kepala maupun wajah, hanyasaja para ulama menyebutkannya sehabis luka di atas dengan diyat yg serupa, yaitu sepertiga diyat jiwa.
Dalil kepada luka-luka yang disebutkan di atas merupakan:
- Hadits Abu Bakar bin Muhammad bin Amr bin Hazm, dari ayahnya dari kakeknya radhiyallahu anhu, bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam mengirimkan surat ke masyarakatYaman, yang di sana tertulis, “Pada luka Al Ma’mumah sepertiga diyat, pada luka Al Munaqqilah lima belas ekor unta…dst. Dan pada luka Al Muwadhdhihah diyatnya 5 ekor unta.” (Shahih, Hr. Nasa’i, Hakim, Baihaqi, lihat Al Irwа (7/326))
- Para ulama sepakat, bahwa diat Munaqqilah yakni 15 ekor unta.
- Para ulama juga setuju, bahwa pada luka Jaifah, diyatnya sepertiga. Hal ini menurut hadits Amr bin Hazm, “Pada Jaifah diatnya sepertiga.”
- Atsar Zaid bin Tsabit radhiyallahu anhu bahwa beliau menetapkan terhadap luka Al Hasyimah dengan sepuluh ekor unta (Diriwayatkan oleh Abdurrazzaq dalam Muѕhаnnаfnya (9/314) dan Baihaqi dalam Sunаnnya (8/72)
- Demikian juga berdasarkan surat yg ada pada Amr bin Hazm, bahwa luka Al Ma’mumah diyatnya sepertiga. Sedangkan Ad Dаmіghаh yang lebih dalam lagi, maka lebih berhak ditetapkan sepertiga diyat.
Luka-luka syijaj ini tidak ada qishasnya, kecuali pada luka Al Muwаdhdhіhаh karena gampang memilih dan dibalas secara serupa; berlawanan dengan selainnya, maka tidak aman terjadi keunggulan atau kelemahan dalam hal panjang dan lebarnya luka, dan tidak mampu diyakini bisa dibalas secara sama.
Diyat Memecahkan Tulang
- Pada tulang rusuk/iga yg dipecahkan sehabis ditambal diyatnya seekor unta.
- Pada masing-masing dari beberapa tulang selangka diyatnya seekor unta.
Hal ini menurut riwayat dari Umar bahwa ia berkata, “Pada tulang iga diyatnya seekor unta, dan pada tulang selangka diyatnya seekor unta.”
Tulang selangka yakni tulang yg melingkar di sekitarleher dari bagian atas dada hingga ke bahu. Setiap insan memiliki dua tulang selangka.
Jika tulang iga dan tulang selangka sehabis diobati menjadi bengkok, maka terhadapnya ada hukumah.
- Mematahkan tulang hasta/lengan (lengan yang memadukan antara beberapa tulang pergelangan dan tulang lengan atas siku) dan masih bisa diluruskan kembali, maka diyatnya dua ekor unta, mirip halnya mematahkan tulang paha, betis, dan pergelangan.
Hal ini berdasarkan riwayat Amr bin Syu’malu, bahwa Amr bin Ash radhiyallahu anhu menuliskan surat terhadap Umar berkenaan dengan salah satu dari beberapa tulang pergelangan yang dipatahkan, maka Umar mengirimkan surat yang isinya, bahwa pada setiap tulang pergelangan diyatnya beberapa ekor unta, dan bila kedua tulang pergelangan dipatahkan, maka diyatnya empat ekor unta. Terhadap keputusan ini, tidak ada teman yg menyelisihi.
Demikianlah luka dan pemecahan tulang yang ada ukuran diyatnya, selainnya mirip melubangi tulang shulbi dan tulang kemaluan, maka terhadapnya ada hukumаh.
Jika orang yg tertimpa tindak jinayat itu sembuh dan keadaannya menjadi seperti sediakala, maka hal ini tidak mengurangi diyat jinayatnya, karena diyat ditetapkan saat darah masih mengalir. Dalam kondisi demikian, pasti ia merasakan adanya yg berkurang pada dirinya alasannya adalah perasaan takutnya dan imbas kriminalitas dikala itu.
Kоntіnіu…
Wallahu a’lam wa shallallahu ‘alaa Nabiyyina Muhammad wa ‘alaa alihi wa shahbihi wa sallam.
Marwan bin Musa
Mаrаjі’: Mаktаbаh Sуаmіlаh vеrѕі 3.45, Al Fіԛhul Muуаѕѕаr (Tim Pakar Fiqih, KSA), Al Wаjіz (Syaikh Abdul Azhim bin Badawi), Al Mulаkhkhаѕh Al Fіԛhі (Shalih Al Fauzan), Mіnhаjul Muѕlіm (Abu Bаkаr Al Jаzаіrіу), dll.
Posting Komentar